كاظميّا كابن عمّار . والميثمي والدغشي صفوان عنهما ، الأوّل في طريق ( الفقيه ) « 1 » إليه ، والثاني في باب الرضاع « 2 » فصحّت الكليّة . ثم إنّه ربّما يتوهّم سقوط الواسطة بين عبد اللّه بن مسكان وبين أبي عبد اللّه عليه السّلام ، بناء على ما نقل عن يونس أنّه لم يرو عبد اللّه بن مسكان عن أبي عبد اللّه عليه السّلام إلّا حديث : « من أدرك المشعر فقد أدرك الحج » « 3 » . ويدفعه : كثرة رواية عبد اللّه بن مسكان عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، كما في زيادات الأذان « 4 » ، وباب الخروج إلى الصفا « 5 » ، وفي آخر باب دخول الكعبة « 6 » ، وفي تفصيل فرائض الحجّ « 7 » ، وفي ( الكافي ) في باب طلب الرئاسة « 8 » . هذا مع التصريح بعبد اللّه وهو كثير ، بل في تفصيل أحكام النكاح ابن مسكان قال : سمعت أبا جعفر عليه السّلام « 9 » . ولعلّه عبد اللّه لغلبة الإطلاق ، ولأنّ غيره لا أصل له ولا كتاب إلّا عمران الثقة ، وهو داني الطبقة . فالسند ضعيف ؛ بجهالة عليّ بن إسماعيل ، كتاليه « 10 » بالشكّ والرفع ، وقد مرّ في الباب « 11 » مع الفصل بين أخيريه بابن أبي عمير .

--> ( 1 ) الفقيه 4 : 115 ، المشيخة . ( 2 ) التهذيب 7 : 325 / 1341 . ( 3 ) إختيار معرفة الرجال 2 : 68 / 716 ، الوسائل 14 : 41 / 18540 . ( 4 ) التهذيب 2 : 285 / 1138 . ( 5 ) التهذيب 5 : 153 / 505 . ( 6 ) التهذيب 5 : 279 / 956 . ( 7 ) التهذيب 5 : 293 / 994 ، وفيه : ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . ( 8 ) الكافي 2 : 297 / 3 . ( 9 ) التهذيب 7 : 250 / 1080 . ( 10 ) التهذيب 1 : 33 / 88 . ( 11 ) التهذيب 1 : 26 / 65 .